XIV Domenica del Tempo ordinario (B)




Omelie - Il Vangelo della domenica
a cura di Goffredo Boselli
Vita Pastorale (n. 7/2024)


ANNO B – 7 luglio 2024
XIV Domenica del Tempo ordinario

Ezechiele 2,2-5 • Salmo 122 • 2Corinzi 12,7-10 • Marco 6,1-6
(Visualizza i brani delle Letture)


IL TENTATIVO DI ADDOMESTICARE GESÙ

Gesù insegna nella sinagoga di Nazaret, la sua patria, e le persone sono stupite per l'alta qualità del suo insegnamento. Nulla, tuttavia, è detto del contenuto della predicazione. Quelli che lo ascoltano sono positivamente impressionati, così che la sorpresa e l'ammirazione sono i primi sentimenti che la parola di Gesù suscita nei suoi concittadini. Ma essa fa nascere in loro due tipi di domande. Anzitutto, da dove gli vengono tanta sapienza e la potenza che gli fa compiere prodigi. Le altre domande riguardano le origini di Gesù e la sua identità: «Non è costui l'artigiano, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo?...». Ciò che fa problema agli abitanti di Nazaret è la relazione tra la sorprendente sapienza di Gesù e l'umiltà delle sue origini. Come se dicessero: «Gesù è uno di noi, è cresciuto in mezzo a noi, la sua famiglia la conosciamo tutti. Chi meglio di noi può sapere chi è Gesù?». Ma in base a queste categorie, che sono pregiudizi e preclusioni, Gesù non poteva essere conosciuto in verità e il suo mistero resta impenetrabile. L'iniziale stupore si trasforma in scandalo, lo scandalo che Gesù stesso sa bene di essere: lo scandalo dell'incarnazione di Dio. Esso è un ostacolo alla fede.
«Ma Gesù disse loro: "Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria, tra i suoi parenti e a casa sua"». Gesù non li affronta direttamente, ma citando loro un proverbio costata lo scontro permanente e irriducibile tra la coscienza profetica e la coscienza umana. Non riportando con quale sentimento interiore Gesù enuncia questa massima - se con tristezza, stupore o indignazione -, l'evangelista Marco sembra suggerire che Gesù si limita soltanto a prendere atto della dura verità. Un profeta accolto, lodato e celebrato dalla sua gente non è un profeta. Nella sua patria, senza eccezione, accade anche a Gesù ciò che avviene a ogni profeta: essere átimos cioè disprezzato, umiliato, screditato. Anche nella grecità classica átimos era l'uomo senza onore e senza valore. Sì, in tutti i tempi agli occhi del mondo il profeta è l'uomo senza alcun valore, da disprezzare e umiliare.
Per l'incredulità dei cittadini di Nazaret, Gesù non può fare alcuna opera potente, a dire che il potere di Gesù non è un potere assoluto ma è condizionato dalla fede di chi lo riconosce e ha fiducia in lui. L'incredulità è l'unico grosso ostacolo che Gesù non riesce a superare: calma le tempeste, scaccia i demoni, vince il male, rialza la fanciulla morta, ma è bloccato dall'incredulità rigida e granitica che trova nella sua patria, tra la sua gente.
Non è mai stato facile riconoscere Gesù, per i suoi contemporanei come per gli uomini di ogni epoca. Questa pagina del Vangelo è un monito per noi credenti che riteniamo di conoscere Gesù Cristo a priori. È la troppa familiarità che ha impedito agli abitanti di Nazaret di credere in lui. E oggi come allora può accadere che più si presume di conoscerlo più ci si preclude la possibilità di sapere chi è veramente Gesù, giungendo, anche inconsapevolmente, a manipolare la sua identità. L'incredulità altro non è che l'incapacità di una conoscenza vera del mistero di Cristo. Ha scritto Ernesto Balducci: «È tutta la vita che rifletto sul mistero di Gesù e sono sempre più convinto che il cristianesimo in cui siamo sia come un immenso e interminabile tentativo di addomesticare Gesù».


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