essere sempre famiglia - testi

2012-02-12T19:29:00.001+01:00

In questo sito sono riportati testi, articoli e documenti trattati nel Blog essere sempre famiglia (di cui è parte integrante)

e riguardanti il diaconato o di interesse comune.

VP-QuB6Palme-2012

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VP-QuB-2012 - Quaresima B

2012-01-28T23:20:00.001+01:00

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DI-170-171-112

2012-01-28T23:18:00.002+01:00

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Priorità e sfide del diaconato nella chiesa italiana (Enzo Petrolino)

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2012-01-28T23:18:00.001+01:00

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Festa della Trasfigurazione (Elio Tinti)

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2012-01-28T23:17:00.002+01:00

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Diaconi educati al servizio del vangelo per il bene della società (Giancarlo Bregantini)

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Ruolo delle donne nella chiesa (Benedetta Zorzi)

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2012-01-28T23:16:00.004+01:00

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Il volto femminile del servizio (Elisabetta Granziera)

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2012-01-28T23:16:00.003+01:00

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La diaconia come educazione al servizio (Ilena e Luca Carando)

DI-170-171-75

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DI-170-171-75
Nuovi linguaggi in un mondo che cambia (Cristina Simonelli)

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2012-01-28T23:15:00.003+01:00

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Incontro dei delegati

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2012-01-28T23:15:00.001+01:00

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Gruppi di lavoro

DI-170-171-61

2012-01-28T23:14:00.003+01:00

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L'era digitale e la sua valenza antropologica (Tonino Cantelmi)

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2012-01-28T23:14:00.001+01:00

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Diaconi educati alla diaconia politica (Franco Appi)

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2012-01-28T23:13:00.002+01:00

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Il diacono educato ed educatore alla vita buona del vangelo (Luciano Meddi)

DI-170-171-37

2012-01-28T23:13:00.001+01:00

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In un tempo di comunicazione senza relazione (Luca Bassetti)

DI-170-171-29

2012-01-28T23:12:00.002+01:00

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Un cammino che continua... dopo Reggio Calabria (Angelo Casile)

DI-170-171-15

2012-01-28T23:12:00.001+01:00

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Alla scuola dei poveri e degli ultimi (Giuliana Martirani)

DI-170-171-07

2012-01-28T23:11:00.000+01:00

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Gesù maestro e servo di Yahweh (Giuseppe Bellia)

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2012-01-28T23:10:00.000+01:00

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Inizio dei lavori (Francesco Lambiasi)

Introduzione

2012-01-28T23:08:00.002+01:00

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Il diaconato in Italia n° 170/171
(settembre/dicembre 2011)

ATTI DEL XXIII CONVEGNO NAZIONALE
Rimini 3-6 Agosto 2011

Introduzione
di Enzo Petrolino

Pax et bonum. Fratelli nel diaconato e fratelli e sorelle tutti, amiamoci gli uni gli altri per professare unanimi la nostra fede nel Padre, nel «Figlio e nello Spirito Santo; la Trinità consustanziale ed indivisibile. La pace sia con tutti voi». Con il saluto della pace della liturgia bizantina, vorrei farmi interprete dei sentimenti di tutti i componenti il Consiglio nazionale nei vostri confronti, e rivolgere a tutti e a ciascuno quel saluto cordiale e affettuoso che nell'esperienza cristiana non è un atto formale, ma segno autentico che si fa memoria, preghiera, gioia, condivisione, speranza.
E, con voi tutti, il mio grazie va anche a quanti si sono fatti carico di promuovere questo particolare momento ecclesiale che vede insieme presbiteri/delegati, diaconi/candidati/aspiranti, spose, religiosi e laici. Il nostro convenire insieme da tante regioni ecclesiastiche vuole essere oggi espressione visibile del volto della Chiesa di Dio, che cammina nel tempo. Un pensiero di sincera ed affettuosa gratitudine va anzitutto a mons. Francesco Lambiasi, vescovo di questa diocesi, e presidente della Commissione episcopale Clero e Vita consacrata, che ha benevolmente accolto la proposta di realizzare il nostro convegno in questa chiesa locale e di aprire i nostri lavori, ieri sera, con la preghiera da lui presieduta. A lui assicuriamo, come Comunità, piena disponibilità e collaborazione. Un grazie al delegato per il diaconato, don Antonio Brigliadori, che questa mattina ha presieduto l'eucaristia, e ai diaconi di Rimini.
Un grazie, ancora, a S.E. mons. Elio Tinti, vescovo di Carpi, delegato della CERER per il diaconato, che presiederà la Celebrazione eucaristica di chiusura, e a mons. Giancarlo Bregantini, arcivescovo di Campobasso e presidente della Commissione episcopale per i Problemi sociali e il Lavoro, la Giustizia e la Pace e al Direttore dell'Ufficio mons. Angelo Casile. Un grazie sin da ora rivolgo anche a tutti i relatori che si susseguiranno (avrò modo di presentarveli di volta in volta) che ci aiuteranno ad approfondire il tema di questo Convegno che - come sapete - è: "Diaconi educati al servizio del vangelo per il bene della società".
La tematica si inserisce nel cammino che la Comunità ha scelto per l'approfondimento e la riflessione, in riferimento sia alla Nota della CEI "Per un paese solidale. Chiesa italiana e mezzogiorno" sia agli Orientamenti pastorali per il decennio 2010/2020 "Educare alla vita buona del Vangelo". Come sempre, abbiamo cercato di inserire questo momento di riflessione nell'attuale cammino pastorale della Chiesa italiana, tenendo presente il carisma ed il cammino della Comunità, che cerca sempre più di mettersi al servizio delle Chiese locali e regionali per il sostegno e la crescita del ministero diaconale. Permettetemi, prima di concludere, di porgere un saluto particolare ed affettuoso al diacono Aurelio Ortín della diocesi Barcellona (Spagna) e alla sua sposa Monserrat Martínez - delegata presso il CID, che avete già avuto modo di conoscere a S. Giovanni Rotondo, durante la tavola rotonda del nostro ultimo convegno. Entrambi, da diverso tempo, partecipano ai nostri Convegni, ed è una gioia per me sottolineare l'affettuosa e fraterna amicizia che mi lega a loro già da anni. E insieme a loro, saluto calorosamente anche il carissimo Miguel Angel, diacono della diocesi di Camaguey (Cuba) e sua moglie Tere. Sabato parleremo - o meglio - prenderemo insieme visione del progetto per i diaconi di Cuba. Vi porgo, anche, i saluti e le benedizioni di tanti vescovi italiani e cardinali, che mi hanno scritto, ed in particolare del prefetto della Congregazione per l'Educazione Cattolica card. Grocholeski, del Vicario di sua Santità cardo Vallini, dei cardinali Tettamanzi e Sepe e del Segretario della CEI mons. Crociata. Ci seguono con la loro fervida e consolante preghiera le Suore Clarisse del monastero "Natività di Maria", che è qui accanto a noi. Alla luce dell'esperienza maturata, sento il bisogno di condividere con voi la consapevolezza che davvero l'Associazione è per noi una grande famiglia, luogo di incontro e di reciproco arricchimento, dove ognuno è chiamato - secondo il proprio stato di vita e il proprio carisma - a dare un fattivo e concreto contributo nelle nostre comunità diocesane e regionali.
Mi sia lecito chiedere a voi tutti, attraverso la preghiera e il servizio, di collaborare con entusiasmo ad incarnare nelle comunità cristiane della nostra Chiesa in Italia, che qui in parte rappresentate, il Magistero dei vescovi italiani e le indicazioni che in questo Convegno verranno offerte con indubbia competenza; e di comunicarle - queste indicazioni - nello spirito del Concilio Vaticano II, perché le istanze teologiche siano comprese e assunte nella prospettiva del servire il mistero di Dio nella vita degli uomini, e perché il servizio all'uomo scaturisca davvero e sempre dal Vangelo della Carità, cuore della Chiesa di ogni tempo.
Mentre esprimo ancora il mio grazie al Signore e a voi tutti, il mio pensiero va anche ai molti amici che, in questi anni, mi hanno sostenuto nell'impegno a servizio del diaconato (vescovi, preti e laici), ed in modo particolare a don Alberto Altana - a cui la Chiesa italiana (è sempre opportuno ricordarlo!) deve in buona parte l'aver preso coscienza della vocazione al ministero diaconale.
Che a ciascuno di noi sia data la grazia di essere responsabile e creativo, di essere impegnato e capace, con l'originalità unica e irripetibile della sua vita, di camminare verso Dio e verso l'uomo per servirli con letizia, nella verità e nella carità. La Carità, che l'apostolo Paolo ci invita a praticare nel suggestivo inno, non abbia, dunque, mai fine! Sia il nostro sommo bene, il tesoro e la perla preziosa che fanno della nostra vita un servizio a Dio e all'uomo, nell'amore «paziente, benigno, generoso, umile, rispettoso, magnanime e sincero». La strada già percorsa ha dato buoni frutti; dal lavoro generoso e dalla fedeltà alla diaconia cui siamo stati chiamati altri certamente ne verranno, seminati dal soffio libero e vitale dello Spirito, che sempre guida la nostra mano e i nostri passi verso il bene comune in questo tempo della Chiesa e della nostra storia.

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Il diaconato in Italia n° 170/171

2012-01-28T23:07:00.005+01:00

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(in allestimento)

(settembre/dicembre 2011)

Diaconi educati al servizio del Vangelo
per il bene della società

ATTI DEL XXIII CONVEGNO NAZIONALE
Rimini 3-6 Agosto 2011

Introduzione (Enzo Petrolino)

Inizio dei lavori (Francesco Lambiasi)

Gesù maestro e servo di Yahweh (Giuseppe Bellia)

Alla scuola dei poveri e degli ultimi (Giuliana Martirani)

Un cammino che continua... dopo Reggio Calabria (Angelo Casile)

In un tempo di comunicazione senza relazione (Luca Bassetti)

Il diacono educato ed educatore alla vita buona del vangelo (Luciano Meddi)

Diaconi educati alla diaconia politica (Franco Appi)

L'era digitale e la sua valenza antropologica (Tonino Cantelmi)

Gruppi di lavoro

Incontro dei delegati

Nuovi linguaggi in un mondo che cambia (Cristina Simonelli)

La diaconia come educazione al servizio (Ilena e Luca Carando)

Il volto femminile del servizio (Elisabetta Granziera)

Ruolo delle donne nella chiesa (Benedetta Zorzi)

Diaconi educati al servizio del vangelo per il bene della società (Giancarlo Bregantini)

Festa della Trasfigurazione (Elio Tinti)

Priorità e sfide del diaconato nella chiesa italiana (Enzo Petrolino)

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2012-01-09T18:30:00.001+01:00

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e riguardanti il diaconato o di interesse comune.

EB-TOB34-CristoRe

2012-01-09T18:29:00.003+01:00

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Anno B - 7a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:24:00.008+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 7^a Domenica del Tempo ordinario

• Isaia 43,18-19.21-22.24-25 • 2 Corinzi 1,18-22 • Marco 2,1-12

(visualizza i brani)

IL POTERE DI PERDONARE

La predicazione e l'attività guaritrice di Gesù sembrano conoscere, agli inizi del suo ministero pubblico, un grande successo: «tutti lo cercano» (cfr. Mc 1,37), parlano con ammirazione di lui; ma Gesù si nasconde e si muove quasi in incognito, rifuggendo ogni esaltazione e ogni ricerca di acclamazione popolare. Aveva detto al lebbroso guarito: «Guarda di non dire niente a nessuno!» (Mc 1,44), ma costui era corso a divulgare il fatto (cfr. Mc 1,45): a dispetto della sua volontà, la fama di Gesù sembra crescere inarrestabile... Così, quando Gesù ritorna a Cafarnao, nella casa da lui condivisa con i discepoli, una folla enorme accorre per vederlo e ascoltarlo: «si radunarono tante persone, da non esserci più posto neanche davanti alla porta».

Ma anche in questa circostanza Gesù fa spazio all'incontro con un uomo segnato dalla malattia, un paralitico. La menomazione fisica di questa persona sarebbe tale da impedirgli di avvicinarsi a Gesù, ma altri quattro uomini lo accompagnano e lo aiutano: per consentirgli di incontrare quel rabbi e profeta di Galilea, scoperchiano il tetto della casa e lo calano dall'alto. Ed ecco che Gesù, pur circondato dalla folla e intento ad annunciare la parola di Dio, vede quel gesto di solidarietà, quel gesto umano carico di amore compiuto dagli amici nei confronti del paralitico. In questo atto così semplice Gesù discerne il loro desiderio di vita piena per un altro e, insieme, la grande fiducia che li muove; senza indugio, dunque, decide di incontrare quel paralitico e di guarirlo.

Nel fare questo, però, egli vuole anche svelare ai suoi interlocutori il senso profondo del suo operare guarigioni. L'agire di Gesù, infatti, non si limita mai a restituire l'integrità fisica al malato, ma è di per sé promessa e dono di vita piena, di vita quale pienezza di comunione con gli uomini e con Dio. Sì, ogni guarigione operata da Gesù è liberazione dalla malattia, dal peccato e, in definitiva, dalla morte. È per manifestare questo che egli afferma: «Figlio, ti sono rimessi i tuoi peccati».

All'udire queste parole, alcuni uomini religiosi presenti, autorevoli interpreti delle Sante Scritture, si indignano e si scandalizzano: a loro giudizio Gesù sta bestemmiando, perché Dio solo può perdonare i peccati (cfr. Es 34,6-7; Is 43,25; 44,22)! Questa è la reazione tipica degli uomini religiosi: essi non ascoltano mai, non vivono nell'attesa di una possibile parola di Dio, perché credono di possederla già tutta e di conoscerne l'applicazione adatta a ogni circostanza; non accettano che le proprie dottrine e i propri schemi siano posti in discussione... Resosi conto della mal celata irritazione di questi scribi, Gesù si rivolge a loro apertamente, con una domanda retorica che, di fatto, li provoca a interrogarsi sulla sua identità, sul suo essere o meno un profeta autentico, un uomo capace di praticare e insegnare la volontà di Dio: «Che cosa è più facile, dire al paralitico: Ti sono rimessi i peccati» - evento che solo gli occhi della fede possono riconoscere - «o dire: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina?». Segue la rivelazione decisiva: «Perché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati, ti ordino - disse al paralitico - alzati, prendi il tuo lettuccio e va' a casa tua».

Gesù è il Figlio dell'uomo, cioè quella figura messianica inviata da Dio per realizzare compiutamente le sue promesse: se Dio aveva promesso di perdonare i peccati (cfr. Ger 31,34; 33,8; 36,3), ecco che questo avviene puntualmente attraverso Gesù. «Il regno di Dio si è avvicinato», è una forza ormai operante in Gesù, che quando libera dal male, libera anche dal peccato e dal potere del demonio; quando risana il corpo, guarisce anche il cuore. E Gesù ci chiede non solo di credere teoricamente alla remissione dei peccati, ma di vivere tale fede nella nostra quotidianità: credere alla remissione dei peccati, infatti, significa assumere e portare il fratello debole e peccatore, così come ci si fa carico di un fratello malato, e accettare a nostra volta di essere portati da chi ci sta accanto...

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Anno B - 6a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:23:00.021+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 6^a Domenica del Tempo ordinario

• Levitico 13,1-2.45-46 • 1 Corinzi 10,31 - 11,1 • Marco 1,40-45

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IL SANTO CHE CI GUARISCE

La nostra esperienza ci rende consapevoli del fatto che noi soffriamo non solo a causa della malattia che aggredisce il nostro corpo, ma anche, e forse più spesso, a causa del male che ci assale, ci vince, fino a renderci insopportabili a noi stessi. È per questo che ricorriamo sovente al linguaggio della malattia, per esprimere la nostra condizione di peccatori; e Gesù, come vedevamo domenica scorsa, «si è fatto prossimo» (cfr. Lc 10,34.36) a uomini e donne preda del male nelle sue molteplici forme.

Il testo odierno ci presenta l'incontro di Gesù con un malato di lebbra. Va ricordato che nell'Israele antico il lebbroso rappresentava la persona emarginata per eccellenza: colpito da una malattia sentita non solo come ripugnante, ma anche come dovuta a una punizione divina per i peccati commessi, il lebbroso viveva la condizione più disperante e vergognosa in Israele. Alle sofferenze fisiche si aggiungevano infatti quelle connesse alla sua separazione dalla famiglia e dalla società, nonché il giudizio religioso che faceva di lui un peccatore e, dunque, un castigato da Dio (cfr. Nm 12,14; Lv 13,45-46). Occorre però non scandalizzarsi troppo di fronte a questa ingiustizia, perché è la stessa che noi commettiamo ancora oggi, quando siamo tentati di giudicare la malattia di un altro quale esito di un comportamento immorale; quando, di fronte alla nostra malattia, ci poniamo la domanda: «Che peccato ho fatto? Perché questo castigo da parte di Dio?»...

Dopo aver lasciato Cafarnao e la folla di quanti lo cercavano (cfr. Mc 1,36-37), nel suo andare per la Galilea Gesù incontra un lebbroso. O meglio, accetta di incontrare una persona che tutti evitavano, che era costretta a vivere in luoghi deserti e a svelare la propria condizione a chiunque stesse per avvicinarglisi. Ebbene, Gesù lo lascia avvicinare a sé, fino ad ascoltare ciò che il lebbroso vuole dirgli: «Se vuoi, puoi purificarmi!». Chi chiede purificazione e guarigione è un «impuro», vittima ma anche colpevole, secondo i parametri religiosi, e la sua malattia è contagiosa; a tale condizione dovrebbero corrispondere solo emarginazione e condanna... Ma Gesù alla vista di quest'uomo prova compassione, sa soffrire con lui, e quasi naturalmente lo tocca, contravvenendo alla legge e accettando il rischio di contrarre la sua malattia! In tal modo, lo purifica, lo guarisce, lo restituisce alla condizione di vita piena.

Il lebbroso aveva detto a Gesù: «Se vuoi, tu puoi», con parole che in profondità significavano un enorme atto di fiducia: «Io conto su di te, so che tu vuoi il mio bene e, di conseguenza, so che a te è possibile guarirmi». La purificazione che noi uomini possiamo conoscere è legata alla nostra fiducia in Gesù, che con la sua santità può comunicarci la purità e la salute piena; più in generale, nella nostra quotidianità la guarigione ha inizio quando sappiamo di poter contare su qualcuno che vuole il nostro bene, che ci sta accanto, ed è disposto a portare il nostro male, sia esso malattia o peccato... Ecco, la compassione radicale vissuta da Gesù chiede a ciascuno di noi di interrogarsi sulla propria capacità di stare accanto a chi si sente impuro e malato. Come dimenticare che, proprio il giorno in cui ha deciso di abbracciare un lebbroso, Francesco d'Assisi ha capito sinteticamente tutto il cristianesimo e ha incominciato il suo cammino di sequela fino a divenire «somigliantissimo a Gesù»?

Gesù è la santità che brucia ogni nostro peccato, è la vita che guarisce le nostre infermità, ma questo suo servizio agli uomini ha un caro prezzo. Egli non può più entrare pubblicamente nei villaggi, ma è costretto a rimanere in luoghi deserti, a vivere cioè la situazione che era prima del lebbroso: Gesù cura e guarisce gli altri al prezzo dell'assunzione su di sé del loro male. Il testo latino della profezia di Isaia sul Servo del Signore dice, tra l'altro: «Noi lo consideravamo come un lebbroso» (Is 53,4b); sì, Gesù, il Servo, il Messia, il Salvatore, si è fatto per noi come un lebbroso, per guarire la nostra lebbra nel corpo e nello spirito! Così, sulla croce sarà piagato come un lebbroso: ma noi possiamo fissare su di lui il nostro sguardo nella speranza della guarigione, certi della compassione di colui che «ha preso su di sé le nostre sofferenze e i nostri mali» (Is 53,4a).

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Anno B - 5a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:23:00.020+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 6^a Domenica del Tempo ordinario

• Giobbe 7,1-4.6-7 • 1 Corinzi 9,16-19.22-23 • Marco 1,29-39

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È PASSATO TRA DI NOI FACENDO IL BENE

Siamo ancora all'interno del sabato trascorso da Gesù a Cafarnao, aperto dal suo entrare al mattino nella sinagoga, dove aveva guarito un uomo malato nella psiche e nello spirito (cfr. Mc 1,23-28). E Gesù continua a incontrare uomini e donne feriti nella loro salute, oppressi dalla sofferenza e dalla malattia; li incontra quali persone prossime, come la suocera di Pietro che è preda della febbre, li incontra perché accorrono a lui da ogni parte. Si potrebbe dire che la giornata di Cafarnao è soprattutto incontro di Gesù con i malati, sempre presenti: presenti alla liturgia nell'assemblea dei credenti, presenti in casa, presenti nelle città e nei villaggi...

A loro Gesù non predica rassegnazione, non chiede di offrire la sofferenza a Dio, né, d'altra parte, incoraggia atteggiamenti di ricerca dello straordinario e del miracolo. No, Gesù incontra i malati, non teme di avvicinarli e anche di toccarli; fa dunque innanzi tutto gesti di comunione, si piega su quei corpi per curarli, lotta contro il male per farlo arretrare e così ridona agli uomini salute e pienezza di vita. Va detto con chiarezza: la malattia - questa terribile situazione in cui prima o poi tutti ci imbattiamo - e, con essa, il dolore non ci inducono automaticamente a essere più buoni, ma sovente ci spingono alla chiusura, all'egoismo, all'assenza di fiducia negli altri e nella vita...

Eppure anche la malattia è un luogo in cui è possibile far risuonare la buona notizia del regno di Dio. Mentre restituiscono all'integrità della salute le persone malate, le guarigioni operate da Gesù vogliono infatti testimoniare soprattutto che nella malattia l'uomo è sempre oggetto di amore e di cura da parte di Dio: nella malattia è chiesto semplicemente a ogni persona di accettare di essere amata e di cercare a sua volta di amare! Attraverso queste azioni di cura e guarigione dei malati, Gesù ci racconta l'amore di Dio, annuncia il Vangelo con gesti e azioni - così come nella sinagoga l'aveva annunciato a parole (cfr. Mc 1,21-22) -, e ci insegna quale deve essere il nostro servizio verso i malati che incontriamo. Questi miracoli sono dunque segni che devono lasciare il posto alla quotidianità della carità, della fede e della speranza, perché solo così si compie la verità dell'uomo: il vero miracolo operato sui malati consiste nel fatto che essi possono conoscere l'amore!

Por avendo scritto un vangelo che è occupato per quasi un terzo dalla narrazione di miracoli, Marco non chiede ai lettori di interessarsi al miracolistico o al prodigioso. È per questo che Gesù, pur operando tali azioni, non si esalta mai, né si attarda su di esse; al contrario, esige silenzio in proposito (cfr. Mc 1,43-44; 5,43; ecc.) e vigila affinché le folle non deducano da questi gesti la sua santità né giungano a conclusioni affrettate sulla sua identità, prima della manifestazione definitiva che egli darà di sé sulla croce. Solo allora si potrà dire: «Veramente quest'uomo era Figlio di Dio!» (Mc 15,39).

Va ancora notato che Gesù non si lascia travolgere né dalle folle che vogliono guarigioni né dalla sua attività di pastore (cfr. Mc 6,34): Gesù cerca e trova spazi e tempi di solitudine, per dedicarsi alla preghiera, all'ascolto del Padre e alla comunione con lui. Nel deserto, nella notte, al mattino presto, egli cerca tenacemente di preservare il tempo essenziale per nutrire la relazione con Dio che lo ha mandato e che gli dà la forza e l'ispirazione per il suo «passare tra di noi facendo il bene» (cfr. At 10,38).

Così Gesù ha speso la vita, così ha insegnato a spenderla a noi, suoi discepoli: una vita che trova la propria forza nella preghiera e nel dialogo con Dio e che diviene vita per Dio e per gli altri, diviene un farsi carico delle sofferenze del fratello, una compassione che non si ferma davanti alla malattia e che senza pretendere guarigioni miracolistiche, sa farsi carico del dolore dell'altro e riesce così ad alleviarlo. Perché se alcune malattie sono ancora oggi inguaribili, nessuna persona è mai incurabile: basta che noi ce ne prendiamo cura, manifestandogli la cura che il Signore si è preso dell'umanità.

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Anno B - 4a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:23:00.019+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 4^a Domenica del Tempo ordinario

• Deuteronomio 18,15-20 • 1 Corinzi 7,32-35 • Marco 1,21-28

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È UNO CHE HA AUTOREVOLEZZA

«Il regno di Dio si è avvicinato» (Mc 1,15), predicava Gesù, e la verità di queste sue parole è testimoniata dal suo insegnamento e dalla sua azione: «Gesù passò facendo del bene e risanando tutti coloro che stavano sotto il potere del diavolo, perché Dio era con lui» (At 10,38). Questa è la sua attività messianica, che Marco presenta all'inizio del vangelo.

Gesù, ebreo fedele e osservante, nel giorno di sabato frequenta la sinagoga, dove si leggono le Sante Scritture e si celebra il culto a Dio; da rabbi qual è, inoltre, egli insegna all'assemblea riunita. E la sua parola appare agli orecchi degli ascoltatori come una parola ricca di autorevolezza, diversa da quella di coloro che, in qualità di «scribi», erano incaricati dell'insegnamento al popolo. Gesù non fonda il suo insegnamento sulla «tradizione degli uomini» (Mc 7,38), non ammaestra con parole frutto di una sapienza erudita e libresca, ma unisce l'autorevolezza della sua parola a quella di colui che la pronuncia. Sì, la sua è una parola profetica, eco schietta della parola di Dio, è una parola che scuote, ferisce, e non lascia chi l'ascolta nella situazione in cui si trovava prima di un vero ascolto obbediente!

E l'insegnamento di Gesù non si esaurisce in parole, ma si esprime anche attraverso azioni e gesti autorevoli, muniti della vera autorità, quella che consiste nel «far crescere» l'altro - secondo il significato originario di auctoritas, dal verbo augere -; essa è finalizzata alla vita e al bene dell'altro, non è una pratica del potere che procura vantaggi a chi la esercita! E di questa autorità Marco fornisce subito un esempio che stupisce il lettore. Nella sinagoga vi è un uomo malato, ferito nella psiche e nel corpo; siamo in giorno di sabato, il giorno della benedizione e della vita piena, e Gesù è venuto proprio per dare la vita piena (cfr. Gv 10,10), per portare il bene... Il testo dice che quell'uomo era «posseduto da uno spirito immondo», era cioè un uomo sofferente di disturbi psichici che si manifestavano in modo violento, enigmatico, anomalo, e per questo venivano attribuiti a spiriti maligni, al demonio. Quest'uomo è diviso, ossia schizofrenico, anche dal punto di vista spirituale: egli conosce e confessa in modo ortodosso l'identità di Gesù («Tu sei il Santo di Dio»), ma non vuole avere alcuna comunione con lui: «Che c'entri con noi? Sei venuto a rovinarci!».

Posto di fronte al male e alla potenza del Maligno, Gesù si mostra come «il più forte» (Mc 1,7), ormai in azione; quel che però è decisivo è il fatto che «il suo primo sguardo non si rivolge al peccato, ma alla sofferenza dell'uomo» (J. B. Metz). Ed ecco che, con la sua parola, Gesù guarisce il malato, ma quel male a lungo soffocato esce da quell'uomo «straziandolo e gridando forte», con spasmi dolorosi che si situano a metà tra una morte e un parto. Così avviene la liberazione, l'uomo è restituito a se stesso guarito, e la potenza di Dio è manifestata a tutti i presenti, che si interrogano sbigottiti: «Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, carico, di autorevolezza. Egli comanda persino agli spiriti immondi e gli obbediscono!». Davvero Gesù mostra con i fatti che insegnare ha a che fare con la vita, significa dare vita e reintegrare alla vita piena...

Questo episodio della vita di Gesù narra un esorcismo; occorre però guardarsi dalla tentazione di svuotare tale racconto ritenendolo una leggenda miracolistica o, peggio, una narrazione che non ci riguarda. Se infatti dal punto di vista spirituale l'impurità consiste in una situazione di divisione interiore, di doppiezza, ossia di incoerenza tra confessione di fede e coinvolgimento reale con Gesù, allora questa guarigione riguarda noi tutti e ci chiede di mendicare presso Gesù l'unificazione della nostra persona e la liberazione dal potere del Maligno. Sì, la parola di Gesù è una parola di salvezza, come la parola di Dio: Dio parla certamente attraverso le Scritture, ma ormai parla anche attraverso la presenza di Gesù, «profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo» (Lc 24,19). E noi siamo capaci di ascoltarlo?

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Anno B - 3a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:23:00.015+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 3^a Domenica del Tempo ordinario

• Giona 3,1-5.10 • 1 Corinzi 7,29-31 • Marco 1,14-20

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PESCATORI DI UOMINI

Eccoci di fronte all'inizio del ministero di Gesù. Dopo l'immersione nel Giordano e le tentazioni nel deserto (cfr. Mc 1,9-13), dopo l'arresto di Giovanni il Battezzatore, Gesù incomincia la propria attività di maestro e profeta. Essendo stato ridotto al silenzio Giovanni, colui che era «voce» (cfr. Mc 1,3; Gv 1,23), Gesù gli subentra, quasi in un'ideale successione, e riprende la predicazione della conversione. Egli invita con insistenza a credere alla buona notizia, al Vangelo, perché il tempo ha raggiunto il compimento e il regno di Dio si è fatto vicino. Gesù pone anche delle precise esigenze a chi accetta di ascoltarlo: la conversione come cambiamento di vita, come coraggio di riconoscere che il cammino percorso fino a quel momento è sbagliato e, insieme, coraggio di confessare la propria schiavitù agli idoli, opponendo a essa la ferma decisione di ritornare a Dio, aderendo a lui con una fede salda.

E che cosa significa che «il regno di Dio si è avvicinato»? Significa che ormai, grazie alla presenza di Gesù, alla sua vita e alla sua parola, è possibile a ogni persona lasciar regnare su di sé solo Dio, non gli idoli o altri padroni. Ma perché questo possa avvenire occorre la fede: «Credete!». Questa parola di Gesù, capace di scuotere oggi come allora i cuori addormentati, è rivolta a noi che siamo sempre tentati di confidare sulle nostre opere, finendo così per svuotare la fede. A noi che domandiamo: «Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?» (Gv 6,28), Gesù risponde: «Credete!», per insegnarci che «questa è l'opera di Dio: credere in colui che egli ha mandato» (Gv 6,29). Sì, il cristiano non dimentichi mai che le molte opere buone sono sempre opere «nostre», ma tutte trovano la loro radice vivificante e il loro senso nell'unica opera di Dio, la fede.

Dove c'è questa adesione all'azione di Dio, ecco che si può cogliere anche l'azione di Gesù nel suo passare in mezzo a noi. Gesù vede e con il suo sguardo discerne, chiama, attira a sé chi lo cerca: si tratta di uomini che - come leggevamo domenica scorsa - erano già discepoli del profeta Giovanni il Battezzatore (cfr. Gv 1,35-37). Marco, dal canto suo, pone la vocazione dei primi discepoli di Gesù mentre essi esercitano il loro mestiere di pescatori «lungo il mare della Galilea»; Gesù chiama Simone e Andrea, poi Giacomo e Giovanni, due coppie di fratelli intenti al loro lavoro ordinario: gettare le reti, riassettarle... A loro Gesù rivolge la parola: «Seguitemi!», un invito, non un'imposizione, accompagnandola con una promessa di fecondità: «Ora siete pescatori di pesci, ma il Regno in cui voi credete vi renderà pescatori di uomini!». E quegli uomini che dicono «sì» a Gesù e lo seguono, devono contemporaneamente pronunciare dei «no»: rinunciare alla propria professione, abbandonare il padre, la famiglia, la casa...

Obbedire alla chiamata cristiana coincide con un rinascere a vita nuova, con un ricominciare. E ogni nascita richiede una buona separazione: solo chi ha fatto una buona separazione, infatti, sarà capace di dare vita a una nuova unione, con Cristo e con la comunità dei fratelli. Accanto a questo, però, è fondamentale ricordare che l'inizio della sequela può avvenire solo in forza della grazia e della promessa del Signore. Ci saranno certamente contraddizioni e rinnegamenti lungo il cammino della sequela, tant'è vero che coloro che qui, «abbandonato tutto seguirono Gesù», nell'ora della passione, «abbandonato Gesù, fuggirono tutti» (Mc 14,50). In ogni caso, però, la promessa di Gesù è più forte delle infedeltà dei discepoli, ed essi, dopo l'alba di Pasqua, saranno ancora pescatori di uomini e annunciatori del Regno, capaci di trasmettere a tutti la buona notizia. Chi infatti ha ascoltato la buona notizia e vi ha aderito con tutta la propria vita, sarà sempre capace di annunciare agli altri il Vangelo del Regno che viene e che, in Gesù risorto, si fa vicino a tutti gli uomini.

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Anno B – 2a domenica del Tempo Ordinario

2012-01-09T18:23:00.010+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B - 2^a Domenica del Tempo ordinario

• 1 Samuele 3,3-10.19 • 1 Corinzi 6,13-15.17-20 • Giovanni 1,35-42

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MAESTRO DOVE ABITI?

2012-01-08T23:09:00.007+01:00

Commenti alla Parola della domenica (da Vita Pastorale)

Commenti di Marinella Perroni, docente di N.T.

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2^a domenica del Tempo ordinario (15 gennaio 2012)

3^a domenica del Tempo ordinario (22 gennaio 2012)

4^a domenica del Tempo ordinario (29 gennaio 2012)

5^a domenica del Tempo ordinario (5 febbraio 2012)

6^a domenica del Tempo ordinario (12 febbraio 2012)

7^a domenica del Tempo ordinario (19 febbraio 2012)

2012-01-08T22:49:00.001+01:00

In questo sito sono riportati testi, articoli e documenti trattati nel Blog essere sempre famiglia (di cui è parte integrante)

e riguardanti il diaconato o di interesse comune.

Tempo ordinario (B) [1] - 2012

2012-01-08T22:43:00.010+01:00

Parola che si fa vita

Commenti e Testimonianze sulla Parola (da Camminare insieme)

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2^a domenica del Tempo ordinario (B) (15 gennaio 2012)
Abbiamo trovato il Messia (Gv 1,41)

3^a domenica del Tempo ordinario (B) (22 gennaio 2012)
Venite dietro a me (Mc 1,17)

4^a domenica del Tempo ordinario (B) (29 gennaio 2012)
Un insegnamento nuovo, dato con autorità (Mc 1,27)

5^a domenica del Tempo ordinario (B) (5 febbraio 2012)
Guarì molti e scacciò molti demoni (Mc 1,34)

6^a domenica del Tempo ordinario (B) (12 febbraio 2012)
Se vuoi, puoi purificarmi (Mc 1,40)

7^a domenica del Tempo ordinario (B) (19 febbraio 2012)
Figlio, ti sono perdonati i peccati (Mc 2,5)

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2^a domenica del Tempo ordinario (B) (15 gennaio 2012)
Abbiamo trovato il Messia (Gv 1,41)

Gesù inizia la sua vita pubblica scegliendo Pietro, Andrea, Giacomo, Giovanni. È la primizia di una chiamata: "Venite dietro a me". Sono affascinati da Gesù e, ricolmi di gioia: "E subito lasciarono le reti e lo seguirono".
Decidono di stare con lui. La gioia, la fatica, lo stupore di una nuova vita di famiglia, li fa trasalire: "Abbiamo trova il Messia!", il tesoro più grande.
E noi, ricordiamo il giorno, l'ora e il luogo in cui abbiamo potuto dire: "Ho conosciuto e ho seguito Gesù"?
È bello ridestare l'esperienza di quel primo nostro incontro, per rimanere con lui.
Per riscoprirci famiglia dei figli di Dio, rinnoviamo la vita del Vangelo, ritroviamoci per vivere l'amore a Dio e l'amore reciproco fra noi: nascerà così, anche attorno a noi, la comunità cristiana.

Testimonianza di Parola vissuta

Da qualche tempo, attraverso internet, parlo del Vangelo ad una mia amica.
Anche se viviamo lontani, varie volte l'ho invitata a partecipare agli incontri della Parola di Vita che si svolgevano nella sua città. Lei, che è piuttosto timida, ogni volta mi faceva presente la difficoltà di partecipare ad un 'attività dove non conosceva nessuno.
Dopo circa un anno di inviti, la scorsa domenica ha deciso di andare all'incontro.
La sera mi ha scritto per dirmi che non solo era andata lei, ma che aveva portato con sé anche sua sorella che mi ringraziava tantissimo di questo "invito indiretto".
Adesso entrambe stanno facendo di tutto per poter partecipare a ogni incontro.
Questa esperienza mi ha reso davvero felice e mi ha confermato che i moderni mezzi di comunicazione, se usati bene, possono aiutarci a far conoscere a tanti il nostro splendido Ideale: Dio.

Jonathan, San Luis - Brasile

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3^a domenica del Tempo ordinario (B) (22 gennaio 2012)
Venite dietro a me (Mc 1,17)

Quali sentimenti, tra perplessità ed entusiasmo, avranno provato Pietro, Andrea, Giacomo, Giovanni alla proposta di Gesù: "Venite dietro a me"?
Viene loro chiesto di seguirlo, non un solo giorno, ma tutta la vita: "Andarono dietro a lui".
La parola di Dio ci richiama oggi a vivere da pellegrini, nel Santo Viaggio. Un insegnamento nuovo come dice il salmista: "Ascoltate oggi la voce del Signore".
Di fronte alla cultura imperante, alle tante parole, all'idolatria dei nostri giorni: bellezza, giovinezza, salute e successo, noi cristiani siamo invitati ad andare contro corrente, ascoltando e vivendo la Parola.
A noi interiorizzare, vivere, testimoniare l'amore a Dio e la fraternità universale, dando così risposta alla fame e alla sete di Dio del mondo oggi.

Testimonianza di Parola vissuta

Quest'anno nella mia classe è nata la moda di formare dei club. Ogni giorno ne nasceva uno. Per fondarlo occorrevano un nome, un simbolo e un codice segreto. C'era perfino il "Club delle pesti" e per farne parte bisognava camminare sui banchi, buttare la spazzatura per terra, disturbare il più possibile.
Io non volevo partecipare perché era obbligatorio giocare solo con quelli del proprio club, ma quando la classe ha iniziato a dividersi, sono passata all'azione. "Perché -mi sono detta- non creare un club diverso?". È nato così No limits con il motto: "Giocare con tutti". Per farne parte occorre stare con tutti, senza differenze.
Come simbolo ho scelto la bandiera dell'Europa, per dare un'anima al nostro continente; io potevo iniziare unendo la classe. Il club ha avuto subito successo. Tra le regole c'è che chi litiga, esce: ma si può rientrare con la promessa di giocare con tutti. Ogni tanto qualcuno esce, ma quando vuole ricominciare deve offrire delle caramelle.
Durante l'anno tutti gli altri club si sono sciolti, il nostro è l'unico rimasto: adesso siamo in 10!

Dori, 12 anni

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4^a domenica del Tempo ordinario (B) (29 gennaio 2012)
Un insegnamento nuovo, dato con autorità (Mc 1,27)

Nel 1938 nasceva nel cuore di Chiara Lubich il desiderio di frequentare l'Università Cattolica di Milano per conoscere meglio Dio. Per poco non supera il concorso di ammissione e, "con stelle e lacrime in fondo all'anima", amareggiata, non può realizzare il suo sogno. Ma le pare di sentire Gesù, che con profonda dolcezza, le rivela: "Sarò io il tuo maestro".
In seguito è stato così, per tutti i santi, per tutti i discepoli, e così pure per ciascuno di noi. Anche a noi è rivolta la preghiera del salmo: "Ascoltate oggi la voce del Signore".
Tutti i popoli, alla ricerca del bello e del vero, hanno bisogno di questo insegnamento nuovo.
A noi stessi che ci diciamo cristiani, dopo aver interiorizzato e vissuto la Parola, è chiesto l'impegno di testimoniarla con la nostra vita.
Se così viviamo, il nostro annuncio diventerà luce per tutti.

Testimonianza di Parola vissuta

La festa era finita e la casa del mio amico era proprio ridotta male! Tutto era sottosopra e sporco. Guardandomi attorno ho capito che nessuno si sarebbe fatto avanti per dare una mano a riassettare la casa, così ho iniziato io.
Mentre cercavo di lavare il pavimento, qualcuno dei miei amici si avvicina e mi chiede: "Perché fai questo? Che t'importa, pulirà qualcun altro".
La mia risposta è stata pronta: "Sono un cristiano e cerco di dimostrarlo sempre!". Mi sono subito sentito meglio, in pace con me stesso, mentre da dentro il cuore mi veniva una grande felicità, per aver potuto testimoniare la mia vita: l'aver scelto nella mia vita un Dio che è Amore.

Marco, Italia

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5^a domenica del Tempo ordinario (B) (5 febbraio 2012)
Guarì molti e scacciò molti demoni (Mc 1,34)
34^a Giornata per la Vita

Il Vangelo odierno è ritenuto il resoconto di una giornata di Gesù, in un intreccio tra cura dei malati, preghiera, annuncio del Regno: "Per questo sono venuto", dice Gesù agli apostoli.
Potremmo dire che questa pagina di Vangelo ci parla di evangelizzazione e promozione umana.
San Paolo, parlando ai Corinzi, ci dona la sua esperienza: "Mi sono fatto debole per i deboli, mi sono fatto tutto per tutti, per salvare qualcuno".
Con l'imperativo radicale "amerai il prossimo tuo come te stesso", applicato in particolare ai bisogni e necessità degli ultimi, la Parola è a favore dell'uguaglianza e della solidarietà umana.
La Giornata per la Vita che ricorre oggi ci ricorda che non è con il giudizio e tanto meno con la condanna che si avvicina chi è debole, le mamme in difficoltà le famiglie preoccupate per l'arrivo di un figlio indesiderato, ma con l'amore, la comprensione, il sostegno.
Sono molte le occasioni che Dio ci offre per farci carico dei pesi di queste persone, per dare loro fiducia, cosicché anch'esse, attraverso la nostra presenza, nel momento della prova possano fare l'esperienza di un Dio vicino, di un amore personale.

Testimonianza di Parola vissuta

Nostra figlia, senza essere sposata, si è trovata ad aspettare un bambino che il suo compagno non desiderava. Quando il medico le ha detto che se voleva portare avanti la gravidanza doveva ricoverarsi subito in ospedale, fare quotidiani controlli ed una dieta ferrea, lei non ha esitato, anche se il suo compagno (in partenza per lavoro all'estero) le diceva che con questa decisione lei tagliava i ponti con lui. Lei invece sentiva di accettare ogni rischio pur di salvare questa vita nascente.
Tutta la nostra famiglia le si è stretta attorno per sostenerla nelle lunghe degenze in ospedale, nell'abbandono del cuore, senza giudicare. lasciando aperte tutte le porte, accogliendo le breve comparse del padre.
Quando Agnese è nata non aveva il padre ad attenderla ma tutta la nostra famiglia. Sono passati più di due anni e ora la piccola ha compiuto il miracolo di ricongiungere i cuori dei suoi genitori.

W. L., Italia

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6^a domenica del Tempo ordinario (B) (12 febbraio 2012)
Se vuoi, puoi purificarmi (Mc 1,40)

Nel Libro del Levitico il lebbroso è costretto a vivere lontano dalla società, "fuori dall'accampamento" e gridare: "Immondo!" per annunciare la sua presenza.
L'episodio riportato dal Vangelo parla invece della forza guaritrice di Gesù. Il lebbroso si avvicina a lui e gli chiede: "Se vuoi, puoi guarirmi". "Lo voglio, guarisci!" gli risponde Gesù.
Gesù guarisce la lebbra, perdona i peccati e risana tutto l'uomo: supera la Legge con la misericordia e il perdono.
È il momento in cui anche noi possiamo fare l'esperienza della sua misericordia, del suo amore personale e sentirci l'anima in festa, perché la miglior medicina è l'amore e il perdono.
Gesù, medico nostro, viene a noi per guarirei e perdonarci: se ne fai l'esperienza, anche tu saprai essere misericordioso e grande nell'amore.

Testimonianza di Parola vissuta

Stamattina sono andato a controllare un circolo culturale. Il gestore lo conoscevo già, un tipo molto burbero. La volta precedente era andata male: aveva abbattuto una parete, un lavoro che non avrebbe potuto fare. Gli avevo perciò fatto un rapporto, per cui quasi quasi avevamo litigato. Adesso mi toccava ritornare da lui. Mi pareva di dover entrare nella casa di un nemico: io non ero del tutto tranquillo. A un certo punto m'è venuto in mente che sì, Cristo si nascondeva pure dietro questo gestore: mi sono sentito più sereno. All'ingresso del locale, la ragazza che stava in cucina mi fa: "Per cortesia, non lo faccia arrabbiare il padrone!".
Mi sono sentito aiutato: così ho cominciato ad ascoltarlo con calma: dovevo controllare i metri quadrati, l'ambiente del circolo e quello dei pasti per i soci, chiedergli se avesse le autorizzazioni relative. La richiesta lui l'aveva fatta, ma ancora non aveva ricevuto l'autorizzazione. In pratica, si trovava fuori della norma, non restava che fargli una contravvenzione. Piuttosto salata, due milioni di lire...
Miracolo. Sarà forse perché lo sto ascoltando con impegno, gli fornisco pacatamente dei consigli pratici per sbrigare le pratiche, succede che il gestore non reagisce per nulla, diversamente dalla volta precedente. Anzi, si rende conto della situazione, si vuol fare aiutare.
Non me l'aspettavo: mi son reso conto allora che in passato lo sbaglio era stato soprattutto mio, non suo: m'ero comportato troppo severamente, m'ero dimenticato di Cristo in lui, per questo le cose erano finite male. Uscendo, la ragazza della cucina mi ha ringraziato, perché ha visto il padrone tutto sorridente.

Marco P., vigile urbano

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7^a domenica del Tempo ordinario (B) (19 febbraio 2012)
Figlio, ti sono perdonati i peccati (Mc 2,5)

Il Vangelo racconta la guarigione del paralitico: "Il Figlio dell'uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati". È questa una novità assoluta, perché soltanto il Dio dei Cieli poteva rimet-tere i peccati. Ora Gesù, rivolgendosi al paralitico, dice: "Figlio, ti sono perdonati i peccati! Ora, alzati, prendi la tua barella e va' a casa tua".
Questo straordinario e umano gesto si rinnova anche oggi; possiamo sperimentare così la tenerezza e la forza dell'amore che Gesù ci rivela del Padre, da Lui inviato per salvarci.
Tutte le volte che ci accostiamo alla Confessione e perdoniamo di cuore al fratello, siamo nella festa!

Testimonianza di Parola vissuta

Durante la preparazione dell'esame di chimica organica, mi sono trovato davanti ad una montagna di pagine da studiare e ripetere. Troppo preso dallo studio, ero nervosissimo, non volevo perdere tempo e quindi non facevo altro che studiare.
Ad un certo punto mi sono fermato ed ho pensato che non c'è nulla di male a darsi degli obiettivi, ma non potevo riversare il mio stress sugli altri. Se voglio essere un cristiano, lo devo essere sempre... Non è possibile che per un periodo della mia vita, anche se breve, possa sospendere quello che per me è il vero senso della mia esistenza... Così ho deciso di andare a confessarmi per chiedere perdono a Gesù del mio comportamento e dopo mi sono sentito sereno e felice. Ho continuato a studiare, ma con una modalità diversa. Oggi ho sostenuto l'esame ed è andato benissimo.

Domenico, Napoli

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2011-12-19T23:17:00.001+01:00

In questo sito sono riportati testi, articoli e documenti trattati nel Blog essere sempre famiglia (di cui è parte integrante)

e riguardanti il diaconato o di interesse comune.

Anno B – Battesimo del Signore

2011-12-19T23:15:00.002+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – Battesimo del Signore
(domenica dopo l'Epifania)

• Isaia 55,1-11 • 1 Giovanni • Marco 1,7-11

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SOLIDALE CON I PECCATORI

Si conclude oggi, con la festa del Battesimo, il tempo delle manifestazioni di Gesù tra gli uomini: a Natale si è manifestato ai poveri, rappresentati dai pastori, all'Epifania si è manifestato alle genti della terra, e oggi si manifesta al suo popolo Israele.

Tutto avviene mentre Giovanni il Battezzatore predica la conversione, il ritorno a Dio, e annuncia: «Dietro a me viene uno che è più forte di me, al quale io non sono degno di chinarmi per sciogliere il laccio dei suoi sandali». Alla sequela di Giovanni c'è un discepolo, Gesù, che in realtà è più forte di lui; Giovanni è solo il precursore, colui che gli corre innanzi per preparargli una strada (cfr. Is 40,3; Mc 1,3), e di questo ha piena consapevolezza, fino a confessare di non essere neppure degno di compiere nei suoi confronti il gesto dello schiavo verso il suo padrone: sciogliere il laccio dei sandali. Se Giovanni immerge nelle acque del Giordano chi confessa i propri peccati, impegnandosi così a un comportamento in sintonia con il proprio ritorno a Dio, Gesù dal canto suo immergerà i credenti nello Spirito santo, fonte di vita eterna!

Siamo di fronte all'annuncio della venuta imminente del Signore: ecco infatti che il Signore Gesù viene da Nazaret nel luogo dove Giovanni svolge il suo ministero, e gli chiede di essere immerso nel Giordano. Gesù è «senza peccato», non ha peccati da deporre in quelle acque, ma vuole compiere un mistero di obbedienza: egli vuole stare in mezzo ai peccatori, confuso tra di loro, tanto da apparire come un coportatore del peccato. Qui c'è tutto lo scandalo della misericordiosa condiscendenza di Dio, il Dio che nella sua ricerca di comunione con l'uomo scende e scende ancora, raggiungendo l'uomo dove l'hanno portato i sentieri spesso tortuosi della vita e i suoi peccati. Il gesto dell'immersione di Gesù riassume in sé tutto il senso della sua vita, missione e predicazione, fino alla morte; sempre troveremo Gesù in mezzo ai peccatori, capace di portare tra loro l'amore e la comunione di Dio, e sulla croce insieme a lui verranno crocifissi «due malfattori, uno a destra e l'altro a sinistra» (Lc 23,33)...

Gesù dunque è immerso da Giovanni, ma quando risale dalle acque del Giordano vede il cielo squarciarsi e lo Spirito scendere su di lui con la dolcezza di una colomba, mentre dal cielo una voce proclama: «Tu sei il mio Figlio, in te ho posto tutto il mio amore!» (cfr. Mc 1,11). Gesù è rivelato nell'atto di uscire dalle acque, e così si compie la profezia di Isaia: «Dov'è Dio, colui che fece uscire dal mare il pastore del suo gregge? Dov'è colui che pose in lui il suo Spirito santo?» (cfr. Is 63,11). Sì, Dio è presente nella storia, è operante più che mai, realizza sempre le sue promesse: questo pastore del suo popolo, nuovo Mosè, riceve da Dio il dono dello Spirito, e così Dio lo proclama suo Figlio, esprimendo tutta la sua gioia di vederlo là, tra i peccatori, solidale con loro. «Uomo, dove sei?» (Gn 3,9), aveva chiesto Dio ad Adamo, che nel peccato si era nascosto: sulle rive del Giordano questa ricerca si è compiuta, Dio ha trovato l'uomo, lo ha raggiunto, e ormai suo Figlio come un pastore guida ogni uomo verso il Regno, strappandolo al peccato e alla morte.

Nel battesimo vi è dunque il vero fondamento della vocazione e della missione di Gesù: l'amore del Padre, attestato dallo Spirito santo, scende e rimane su di lui, abilitandolo al ministero di profeta escatologico, «uguale a Mosè» (cfr. Dt 18,15-18). Più in profondità, il battesimo è esperienza e mistero di obbedienza: obbedienza di Gesù a Giovanni, ma anche e soprattutto obbedienza alla volontà del Padre. Vivendo nella fede e nell'obbedienza a Dio, infatti, Gesù saprà fare anche dei suoi atti di condivisione più radicali un'esperienza dell'amore paterno di Dio su di lui, un'esperienza di figliolanza nei confronti di Dio.

Sì, il messaggio che emerge dall'evento del battesimo del Signore Gesù non può non inquietare noi cristiani e molte delle nostre sicurezze, delle logiche che ispirano il nostro agire, anche ecclesiale. Esso ci chiede un amore e una fede tali da saper discernere la ricerca che Dio fa di noi nella ricerca che noi facciamo di lui; l'amore che lui ha per noi nell'amore che noi doniamo agli altri; la sua paternità su di noi nella nostra solidarietà con gli uomini, nostri fratelli.

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Anno B – Epifania del Signore

2011-12-19T23:14:00.002+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – Epifania del Signore
(6 gennaio)

• Isaia 60,1-6 • Efesini 3,2-3.5-6 • Matteo 2,1-12

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DIO SI RIVELA ALLE GENTI

È l'Epifania del Signore, cioè la sua manifestazione, la rivelazione alle genti di tutto il mondo del bambino nato a Betlemme e già incontrato da Israele attraverso i pastori (cfr. Lc 2,8-20). Alla mangiatoia giungono infatti anche dei Magi, cioè dei sapienti, dei cercatori di Dio non appartenenti al popolo dei credenti nel Dio unico, a Israele; essi provengono da quelle terre d'oriente che da sempre appaiono a noi occidentali come luoghi in cui gli uomini hanno praticato, più che in altre culture, una ricerca della verità contrassegnata da una raffinata lotta anti-idolatrica. Come dimenticare che a quell' epoca, e già da alcuni secoli, esistevano il buddhismo e le altre "vie religiose" orientali, cammini percorsi da uomini e donne in ricerca di salvezza e luce per le loro vite?

L'oscura nascita di quel bambino nelle campagne di Betlemme, da una famiglia di poveri, attrae dunque questi Magi, perché l'incarnazione del Figlio di Dio era il modo con cui Dio stesso desiderava unirsi a ogni uomo e a tutta l'umanità. Il re d'Israele, il re che sta sul trono di David (cfr. Lc 1,32-33), è anche l'atteso da tutte le genti; per incontrarlo, però, quei sapienti devono salire a Gerusalemme (cfr. Is 60,1-6), e ascoltare le Scritture che contengono le promesse di Dio custodite dal popolo santo. Il quadro che oggi Matteo ci offre, lungo i secoli è stato interpretato, cantato, rappresentato in molti modi, che convergono però nel comunicare un messaggio essenziale: la venuta dei Magi a Betlemme è la risposta dell'umanità al Dio che ha voluto venire in mezzo a noi per essere l'Emmanuele, il Dio-con-noi (cfr. Mt 1,22-23; Is 7,14). Essi trovano indicazioni e segnali per la loro ricerca nel cielo stesso, attraverso una stella che, nel suo sorgere, li mette in viaggio verso un luogo ignoto: una stella che assomiglia in verità più a un messaggero di Dio che a una cometa, una stella che li guida verso l'incontro con colui che era tanto atteso, eppure fino ad allora era rimasto anonimo e sconosciuto...
Più in profondità, è un bisogno che li ha condotti fino a Gesù, il bisogno di conoscere l'altro, di uscire dall'autoreferenzialità religiosa, di cercare e cercare ancora una verità mai posseduta, che sempre ci precede. Recita un editto promulgato da Ashoka, un re indiano e buddhista del III secolo a.c.: «La fede di tutti gli altri deve essere rispettata... Onorando la fede degli altri si esalta la propria fede... Io desidero che gli uomini del mio regno conoscano le religioni degli altri uomini, e così acquisiranno una sapienza più salda». Ecco lo spirito di ricerca che spinge i Magi a partire alla volta dell'occidente, ed è così che costoro «vengono associati, nel modo che Dio conosce, al mistero pasquale» (cfr. Gaudium et spes 22). Il bambino nato a Betlemme appare dunque oggi come un dono di Dio a tutta l'umanità e, insieme, come l'atteso da tutta l'umanità, anche da quanti non conoscono la fede dei credenti nel Dio unico. E così la benedizione giunge a tutte le genti (cfr. Gal 3,14), secondo la promessa fatta ad Abramo: «In te e nella tua discendenza saranno benedette tutte le genti della terra» (Gn 28,14). Nella discendenza di Abramo si colloca lo stesso Gesù Cristo (cfr. Mt 1,1), il Messia; in più, però, egli è «la speranza degli orizzonti della terra» (Sal 65,6), capace di attirare a sé tutti gli uomini (cfr. Gv 12,32)...

I Magi hanno lasciato la loro terra, il loro mondo, e hanno intrapreso un lungo viaggio; spinti dalla loro sete di verità e salvezza, hanno camminato con perseveranza verso una meta, fino a raggiungerla, perché Dio si fa incontro a chi lo cerca con sincerità. E non sono venuti soli: hanno portato con sé la loro cultura, la loro identità, la loro storia, offrendo tutto al Salvatore. Il loro incontro con il Messia, però, non ha segnato la fine della loro ricerca: essi hanno ripreso a camminare «seguendo un'altra strada», come dice Matteo, continuando cioè in modo differente a cercare la verità. Sul loro esempio, noi cristiani siamo disposti a cercare con umiltà quella verità che sempre ci precede e che alla fine della storia ci accoglierà, insieme a tutti gli uomini, nel Regno?

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Anno B – 2a domenica dopo Natale

2011-12-19T23:12:00.003+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – 2^a domenica dopo Natale

• Siracide 24,1-4.8-12 • Efesini 1,3-6.15-18 • Giovanni 1,1-18

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LA PAROLA SI È FATTA CARNE

Ascoltiamo oggi il prologo del quarto vangelo, già proclamato nella messa del giorno di Natale. In questo testo, uno dei vertici di tutta la Scrittura, il mistero dell'Incarnazione è presentato come contemplazione della Parola di Dio, fattasi evento storico di salvezza nell'uomo Gesù, Parola fatta carne.

«In principio era la Parola e la Parola era rivolta verso Dio e la Parola era Dio». Questa Parola, per mezzo della quale Dio ha creato ogni cosa (cfr. Gn 1,1 - 2,4; Pr 8,22-31; Eb 11,3), è vita e luce per l'umanità intera: essa ha brillato nella storia e le tenebre, pur tentando di oscurarne lo splendore, non sono riuscite a sopraffarla. Eccoci già collocati nel pieno del dramma dello scontro tra la luce e le tenebre, che ha conosciuto il suo apice nel rifiuto incontrato da Gesù Cristo, «luce del mondo» (cfr. Gv 8,12): eppure, a dispetto di ogni apparenza, l'esito di questa lotta è positivo, come rivela la luce della resurrezione che nell'alba di Pasqua fuga le tenebre della morte...

«Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni. Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui». La menzione di Giovanni il Battezzatore, che sembra spezzare lo svolgimento del testo - come avverrà anche poco più avanti -, in realtà chiarisce subito al lettore che la storia narrata dall'evangelista è quella di Gesù, che è lui la Parola e la Luce. Inoltre, Giovanni riassume nella sua persona il ministero fondamentale di tutti i profeti biblici, quello di rendere testimonianza alla «luce vera che illumina ogni uomo», il Figlio Gesù Cristo: tutti i profeti hanno parlato di lui e hanno intravisto da lontano il suo giorno, come dirà Gesù a proposito di Abramo (cfr. Gv 8,56)...

La Parola di Dio, il Figlio di Dio venuto tra i suoi, non è stato riconosciuto né accolto; malgrado questa incomprensione generale, un piccolo resto si è aperto per grazia alla luce, ricevendo un dono inaudito: «a quanti hanno accolto il Figlio», riconoscendo in lui l'Inviato definitivo del Padre, «ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo Nome, i quali non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati». Il Padre ha comunicato al Figlio la vita (cfr. Gv 5,26) e la gloria (cfr. Gv 17,24), e questi le ha donate a tutti quelli che aderiscono a lui (cfr. Gv 11,25-26), resi figli nel Figlio.

Dopo aver aperto questo squarcio luminoso, l'autore compie la rivelazione decisiva, il vero vertice del prologo: «E la Parola si è fatta carne e ha posto la sua tenda tra di noi, e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria del Figlio unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità». Nel linguaggio biblico «carne» significa l'uomo intero colto nella sua fragilità e caducità, designa cioè la massima distanza tra l'uomo e Dio: eppure questa distanza viene colmata proprio nella carne dell'uomo Gesù di Nazaret, carne in cui si contempla la gloria di Dio! Ecco la portata "scandalosa" dell'incarnazione, dell'umanizzazione di Dio in Gesù: la Parola eterna si è fatta carne nel tempo, Colui che era fin da principio si è fatto uomo, l'Invisibile si è fatto visibile. Sì, la vita eterna di Dio si è manifestata come vita di quel Gesù che ha potuto essere ascoltato, visto, contemplato, palpato (cfr. 1Gv 1,1), come dirà il discepolo amato: «la vita si è resa visibile», è apparsa in una carne mortale, «e noi l'abbiamo vista e rendiamo testimonianza» (1Gv 1,2).

La tenda, segno della Presenza di Dio che aveva peregrinato nel deserto insieme al suo popolo (cfr. Es 40,34-38) e si era poi stabilita al cuore del tempio, nel Santo dei santi (cfr. 1Re 8,10-12), è ormai l'uomo Gesù, tenda innalzata da Dio in mezzo agli uomini: l'umanità, la carne di Gesù Cristo, è il luogo definitivo della Presenza di Dio. Ecco perché a questo punto il prologo si conclude con quell'affermazione straordinaria che contiene in sé tutta la singolarità del cristianesimo rispetto a ogni cammino di fede o di sapienza umana: «Dio nessuno l'ha mai visto [cfr. Es 33,20], ma il Figlio unigenito, che è rivolto verso il seno del Padre, lui lo ha raccontato». Questa verità non richiede da noi parole di commento, ma solo un ascolto obbediente e stupito: la vita umana di Gesù, capolavoro di amore, è la vita di Dio e ci insegna a vivere secondo Dio.

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Anno B – Maria SS.ma Madre di Dio

2011-12-19T23:11:00.001+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – Maria SS.ma Madre di Dio
(1° gennaio)

• Numeri 6,22-27 • Galati 4,4-7 • Luca 2,16-21

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LA PROMESSA COMPIUTA

È il primo giorno del nuovo anno e il brano evangelico ci conduce ancora una volta davanti alla mangiatoia di Betlemme, dove è deposto il bambino appena nato: figlio di Maria perché da lei partorito, figlio di Giuseppe secondo la Legge (cfr. Gai 4,7), Figlio che solo Dio poteva darci, e per questo concepito grazie alle energie dello Spirito santo (cfr. Lc 1,35).

L'annuncio della nascita del Messia dato dagli angeli ai pastori (cfr. Lc 2,8-15) ha veramente illuminato i loro cuori; la parola che proclamava il compimento della promessa rivolta ai figli di Israele li ha fatti accorrere verso il luogo di quella nascita, dove essi trovano tutto secondo la parola dell'angelo: «Maria, Giuseppe e il bambino che giaceva nella mangiatoia». Una scena umana, una scena semplice e per nulla straordinaria, che si ripeteva nelle famiglie numerose alla nascita di ogni nuovo figlio. E quel bambino deposto in un umile giaciglio, avvolto in fasce che narrano la sua piccolezza, la sua impotenza, la sua condizione pienamente umana, è riconosciuto dai pastori come il Messia ormai nato nel grembo del resto d'Israele, quella porzione di uomini e donne umili e poveri in attesa solo del Signore (cfr. Sof 3,12-13). Quelli che hanno visto diventano subito testimoni e incominciano a narrare la novità di quella nascita a quanti incontrano, trasmettendo insieme alla buona notizia anche la loro meraviglia, il loro stupore e la loro gioia per un' azione compiuta da Dio in modo così nascosto e umile, eppure così evidente agli occhi della fede...

Maria, dal canto suo, vede, ascolta, pensa, medita e rimedita nel suo cuore questi eventi, fino a trovare nella venuta inattesa dei pastori la conferma di ciò che le era stato annunciato dall'angelo a proposito di suo figlio. Dopo aver generato quel bambino nell'obbedienza di una vita interamente offerta al Signore - come mostra la sua verginità -, ora dovrà costantemente accompagnarlo nella sua crescita quale figlio chiamato a essere conforme alle parole dell'angelo: Gesù è infatti Figlio dell' Altissimo, re sul trono di David, Salvatore e Signore (cfr. Lc 1,32-33; 2,11)! Sì, con la nascita di questo Figlio la pienezza dei tempi è giunta, la promessa di Dio si è compiuta, e tutto il popolo d'Israele, il popolo dei credenti nel Dio unico e vivente, ha terminato la sua gravidanza: ha generato nel suo grembo, per volontà e azione di Dio, il Messia, il Signore, tramite Maria, la donna figlia di Sion che rappresenta tutti i credenti.

Il bambino nato è un primogenito (cfr. Lc 2,7), è un ebreo, figlio del popolo santo, e come tale porterà nella sua carne il sigillo dell'alleanza con Dio, la circoncisione (cfr. Gn 17). Insieme a questo segno, egli riceve un nome che si rivela ancora una volta conforme all'annuncio dell'angelo, un nome che indica la totale appartenenza di quel figlio a Dio e, nel contempo, la sua missione: Gesù, Jeshu'a, che significa «il Signore salva» e, quindi, Salvatore. All'atto di ricevere questo nome Gesù sparge sangue, allo stesso modo in cui sulla croce, spargendo nuovamente il proprio sangue fino alla morte, riceverà da Dio il nome di Kyrios, Signore; e Maria, che oggi ci appare quale madre di Gesù, sarà allora riconosciuta quale Madre del Signore, di Gesù uomo e Dio.
Ecco dunque, all'inizio dell' anno, la benedizione data a tutta l'umanità e all'intera creazione dal Nome di Dio tante volte invocato da Israele (cfr. Nm 6,22-27), Nome che, con la venuta nella carne del Figlio di Dio, risuonerà per sempre come «Gesù». Perché non incominciare questo anno imparando a invocare con fede, speranza e amore, quasi come un ritornello capace di ritmare le nostre giornate, il Nome di Gesù? Non dimentichiamolo, in questo Nome è racchiusa la preghiera più semplice e fondamentale: «Salvami, o Dio! Salva la mia vita! Salva questa nostra umanità! Salvaci, Gesù!».

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Anno B – Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe

2011-12-19T23:09:00.002+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe
(Domenica fra l'Ottava del Natale)

• Genesi 15,1-6;21,1-3 • Ebrei 11,8.11-12.17-19 • Luca 2,22-40

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IL BAMBINO CRESCEVA…

Se nel giorno di Natale abbiamo contemplato l'evento puntuale della nascita di Gesù a Betlemme e la sua adorazione da parte dei pastori, i poveri di Israele (cfr. Lc 2,1-20), la pagina evangelica odierna attira la nostra attenzione su un altro aspetto del mistero della sua venuta nella carne. L'incarnazione comprende anche la crescita di Gesù, il suo divenire uomo nello spazio di una famiglia precisa e di un ambiente sociale e religioso determinato: è in questo contesto che «il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era sopra di lui».

Gesù ha conosciuto una crescita umana e spirituale, affettiva e psicologica, così come ogni uomo è chiamato a fare nella propria limitatezza, nella propria particolare situazione esistenziale: il Figlio di Dio, divenuto figlio dell'uomo, ha assunto la forma umana (cfr. Fil 2,6-7) e ne ha condiviso in tutto la condizione, senza però commettere peccato (cfr. Eb 2,15), restando cioè pienamente fedele e obbediente al Padre. È importante sottolineare il quotidiano e faticoso "divenire uomo" da parte di Gesù, che abbraccia tutti gli aspetti della sua umanità, a partire dall'obbedienza ai suoi genitori: da loro, come ogni neonato, egli dipende totalmente nei primi tempi della sua vita. È proprio passando attraverso questo amore accolto su di sé che egli diverrà una persona capace di relazioni e di amore, fino al dono della vita per amore del Padre e degli uomini suoi fratelli.

Ma oltre all'ambiente familiare Gesù ha conosciuto anche un ambiente sociale e religioso in cui è stato inserito fin dalla sua nascita. E così al compimento degli otto giorni egli viene circonciso, con il gesto che lo rende appartenente al popolo dell'alleanza (cfr. Lc 2,21); poi al quarantesimo giorno Maria e Giuseppe, in obbedienza alla Legge, lo portano al tempio di Gerusalemme «per presentarlo al Signore». Essi offrono «il sacrificio dei poveri» - cioè una coppia di colombi invece di un agnello (cfr. Lv 5,7; 12,8), per loro troppo costoso - e in questo modo adempiono le norme di purificazione previste. Ma questa obbedienza diviene ormai, per la presenza di Gesù, compimento della Legge: presentato al tempio, egli non viene riscattato mediante il pagamento di una somma di denaro, perché è lui stesso il riscatto, «la redenzione di Gerusalemme», colui che è venuto a dare la vita in riscatto per le moltitudini (cfr. Mc 10,45); non viene santificato, come esigeva la Legge per ogni primogenito (cfr. Es 13,2), ma viene riconosciuto Santo, come già era stato proclamato per bocca dell'angelo (cfr. Lc 1,35).

E al tempio il riconoscimento di Gesù avviene ad opera di Simeone e Anna, due anziani credenti che vivono la condizione di «poveri del Signore», quell'umile resto di Israele che confidava solo nel Signore (cfr. Sof 3,12-13) e attendeva la venuta del suo Messia. Illuminato dallo Spirito santo, Simeone accoglie tra le sue braccia il bambino e scioglie a Dio il suo canto di benedizione: egli ormai può morire in pace, perché i suoi occhi hanno contemplato in Gesù la salvezza di Dio, colui che è «luce per la rivelazione alle genti e gloria del popolo di Israele». Anna, che da tanti anni si preparava a questo incontro con la salvezza di Dio, «non allontanandosi mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere», ora comprende nella fede che è giunta l'ora del compimento atteso: e così, alla sera della sua vita, loda Dio e annuncia il bambino quale Redentore e Salvatore. I due anziani profeti non "trattengono" per sé Gesù ma si rallegrano di condividere con tutti la rivelazione della salvezza compiutasi in questo bambino, una salvezza a caro prezzo: per questo Gesù è definito da Simeone «segno che sarà contraddetto, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori» ...

Sì, fin dai primi giorni terreni di Gesù, un neonato ancora incapace di parlare, si manifesta nella storia il disegno d'amore realizzato da Dio attraverso di lui: la venuta del Figlio di Dio nella carne «ci insegna a vivere» (Tt 2,12), facendo della vita un cammino di obbedienza alla nostra condizione di creature volute e amate da Dio; e ci insegna a morire, facendo liberamente della nostra morte un atto d'amore per Dio e per i fratelli, alla sequela di Gesù.

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Anno B – Natale del Signore, messa della notte

2011-12-19T23:06:00.008+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – Natale del Signore, messa della notte
(25 dicembre)

• Isaia 9,1-3.5-6 • Tito 2,11-14 • Luca 2,1-14

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L'UMILTÀ DI BETLEMME

Dopo le domeniche dell' Avvento, vissute nell'attesa della venuta gloriosa del Signore, la nostra attesa continua, anzi si rinnova grazie alla celebrazione del Natale, memoria della prima venuta del Signore, venuta nella carne fragile di un uomo e nell'umiltà della nascita a Betlemme.

Il brano evangelico proclamato nella notte si apre con una cronaca che colloca l'evento della nascita di Gesù nel contesto della storia mondiale: l'imperatore in carica è Cesare Ottaviano Augusto, Quirinio è il governatore della terra in cui avviene questo parto, mentre Giuseppe e Maria sono dei poveri sudditi dell'impero che devono sottomettersi ai potenti e piegarsi ai loro voleri. Luca racconta che l'imperatore ordina «un censimento di tutta la terra», ponendo volutamente in contrasto la volontà grandiosa di Cesare e ciò che accade per volontà di Dio a Betlemme. L'evangelista ci fornisce dunque il quadro di una storia fatta dai grandi e dai potenti di turno, una storia traversata dall'oppressione e dal peccato del censimento: come dimenticare, infatti, che nell'Antico Testamento il censimento è considerato un' orgogliosa pretesa che attenta alla signoria di Dio sui suoi figli (cfr. 2Sam 24)? Eppure proprio in questa storia si compie la promessa di Dio...

Ma Dio per fare la «sua» storia non sceglie i potenti, bensì gli umili, i poveri: Maria, Giuseppe, i pastori dell'insignificante borgata di Betlemme. Nell'evento della nascita di Gesù si registra una marginalità, un decentramento rispetto ai centri del potere politico e religioso; per Giuseppe e Maria, giunti a Betlemme per farsi registrare quali discendenti della stirpe di David, non c'è posto nel caravanserraglio. Ebbene, proprio allora si compiono per Maria i mesi di quella gravidanza iniziata grazie a un'azione decisa e voluta da Dio: essa dà alla luce il figlio primogenito ed è costretta a deporlo in una mangiatoia, in un giaciglio di paglia. E così il Figlio di Dio, venuto ad abitare tra gli uomini, trova posto proprio tra coloro per i quali non c'era posto: Gesù viene alla luce come un figlio di persone escluse dall'ospitalità, di poveri pellegrini in cerca di una dimora. Ma un figlio così, nato nella povertà, nell'umiltà, nella marginalità, chi poteva riconoscerlo? Solo i poveri e gli umili: l'angelo che annuncia questa nascita a un pugno di pastori che vegliano nella notte accanto al gregge ci ricorda che ormai la povertà e l'umiltà sono i criteri essenziali per discernere la presenza di Dio!

Ma il «decentramento» di questo evento si verifica anche nei confronti delle attese messianiche di molti, delusi e scandalizzati di fronte a tanta insignificanza, di fronte a una nascita che non si impone: è questa la realizzazione delle promesse messianiche? La lunga attesa della storia si riduce a questo? Certo, Gesù nasce a Betlemme, il villaggio di David (cfr. 1Sam 17,12; Mic 5,1), ma la profezia che sembra adempiersi è piuttosto quella contenuta in un'oscura pagina di Geremia: «O Signore, speranza di Israele, suo salvatore nel tempo dell'angoscia, perché sei come un forestiero sulla terra, come un viandante che va in giro cercando dove pernottare? Perché appari come un uomo senza forza, incapace di salvare? Eppure tu sei in mezzo a noi, Signore!» (Ger 14,8-9). La presenza di Dio in mezzo a noi riveste i panni della debolezza, della piccolezza e persino dell'impotenza di un bambino, di un infante che non sa neppure parlare! E così scandalizza e delude le nostre ricerche di segni e prodigi, le nostre ansie di vedere Dio nella potenza, nel prodigioso.

Dov'è Dio, ci chiediamo? Sì, Dio si è fatto vedere nel legno di una mangiatoia per nascere, e si farà vedere sul legno di una croce per morire: ma per noi questa è buona notizia o scandalo?

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Il Vangelo festivo (B) – Natale e Tempo di Natale

2011-12-19T23:06:00.004+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Natale del Signore, messa della notte (25 dicembre)

Domenica fra l'ottava del Natale (Santa Famiglia)

Maria SS.ma Madre di Dio (1° gennaio)

2^a domenica dopo Natale

Epifania del Signore (6 gennaio)

Battesimo del Signore (domenica dopo l'Epifania)

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2011-12-08T19:16:00.001+01:00

In questo sito sono riportati testi, articoli e documenti trattati nel Blog essere sempre famiglia (di cui è parte integrante)

e riguardanti il diaconato o di interesse comune.

EB-SantiB-Defunti

2011-12-08T18:57:00.004+01:00

EB-SantiB-Defunti

EB-SantiB-TuttiSanti

2011-12-08T18:57:00.003+01:00

EB-SantiB-TuttiSanti

EB-SantiB-Assunzione

2011-12-08T18:57:00.001+01:00

EB-SantiB-Assunzione

EB-SantiB-Trasfigurazione

2011-12-08T18:56:00.002+01:00

EB-SantiB-Trasfigurazione

EB-SantiB-PietroPaolo

2011-12-08T18:56:00.001+01:00

EB-SantiB-Ss. Pietro e Paolo

EB-SantiB-NatBattista

2011-12-08T18:54:00.006+01:00

EB-SantiB-Natività di G. Battista

Anno B – 8 dicembre - Immacolata concezione della B.V. Maria

2011-12-08T18:54:00.005+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Anno B – 8 dicembre - Immacolata concezione della B.V. Maria

• Genesi 3,9-15.20 • Efesini 1,3-6.11 • Luca 1,26-38

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MARIA, LA DONNA NUOVA

Nello scandire il tempo dell'Avvento la liturgia della chiesa pone, accanto a Giovanni il Battezzatore, anche Maria, la vergine di Nazaret, la donna dell'attesa, immagine di tutta la comunità di Israele in attesa e in preghiera per la venuta del Messia.

Sì, oggi, ricordando il germinare della vita di Maria, noi ringraziamo il Signore perché veramente «la terra ha dato il suo frutto» (Sal 66,7), frutto dovuto alla benedizione di Dio che adempie sempre le sue promesse. Israele invocava il Signore suo Dio come «'Immanu-El» (Is 7,14), Dio-con-noi, ma la promessa fatta da Dio a David di suscitare un Messia, un inviato e «unto» da Dio quale pastore del suo popolo nella giustizia e nella pace, aveva suscitato in Israele un'attesa.

Ed ecco, al compimento dei tempi, quando la comunità di Israele è ormai gravida di parola di Dio, accolta e assaporata attraverso la Legge e i Profeti, una coppia di ebrei sconosciuti accolgono il frutto del loro amore sponsale e fedele: Maria! Questa figlia di Israele è stata conosciuta da Dio prima di essere plasmata nel grembo di sua madre (cfr. Ger 1,5; Gal 1,15) e, per grazia, si è sempre appoggiata a Dio, donandosi a lui totalmente. Maria è chiamata a essere casa del Signore, madre del Signore, luogo in cui il Figlio di Dio si fa uomo per essere fratello di tutti noi. E il vangelo, che sul concepimento di Maria tace, ci aiuta a comprendere vocazione e identità di questa figlia dell'Israele fedele: Dio manda un messaggero da lei, giovane ragazza promessa come sposa a un discendente di David, Giuseppe, e la saluta come i profeti salutavano la città santa di Sion, la sposa di Dio: «Rallegrati, il Signore è con te! ... Tu sei ripiena dell'amore gratuito di Dio ... Tu sei gravida dell'amore di Dio effuso in te tramite lo Spirito santo … Tu concepirai un figlio che chiamerai Gesù, il Figlio del Dio Altissimo!». E l'accettazione da parte di Maria di questa vocazione sta a sua volta sotto il segno della grazia: donna «trasformata dalla grazia», Maria è completamente definita dall'azione di Dio su di lei. Così, il suo essere a lode della gloria di Dio traspare dal suo divenire narrazione vivente delle meraviglie che in lei Dio ha operato.

Maria è veramente la «figlia di Sion», icona della comunità dei poveri miti e umili, il resto di Israele che vede colmata l'attesa e accoglie il Messia veniente, e appare esemplare per tutti noi. Origene, commentando il brano dell'Annunciazione, esclama: «A che mi giova confessare il Cristo che viene nella carne, se non viene nella mia carne?». Ognuno di noi è chiamato, con vocazioni e grazie diverse, a generare in sé il Cristo Gesù per opera dello Spirito santo; ogni cristiano è, per vocazione, dimora di Cristo, «tempio dello Spirito santo» (1 Cor 6,19), perché come Dio si è fatto carne in Maria così deve diventare presenza in noi: noi portiamo la nostra carne, il nostro essere a Dio perché diventi la sua abitazione. Se noi accogliamo il seme della parola di Dio in noi attraverso l'ascolto obbediente come ha fatto Maria, se noi come lei sappiamo vivere l'attesa di Dio, allora la nostra vita, di per sé sterile, si riempie della presenza di Cristo.

La festa di oggi deve essere dunque l'occasione per contemplare Cristo generato dalla figlia di Sion, comunità del Signore da lui scelta prima della fondazione del mondo per essere «santa e immacolata al suo cospetto» (cfr. Col 1,22). Maria ne è figura corporativa e unisce in sé la comunità della prima e della nuova alleanza: la chiesa da Abele fino alla fine della storia, quella comunità di uomini e donne che lotta contro il serpente antico, quella stirpe che giungerà attraverso Gesù, figlio di Maria, a schiacciare per sempre la testa malefica e mortifera (cfr. Gn 3,15). A Eva, madre dei viventi che con Adamo il terrestre aveva contraddetto la volontà del Signore, succede Maria, la donna nuova che, dicendo: «Ecco la serva del Signore, mi avvenga secondo la sua Parola», accetta che la volontà di Dio si compia in lei.

Sì, Maria è figura della chiesa tutta santa, è la madre dei credenti: una donna così colmata dalla grazia di Dio da non avere ombra nel suo rapporto con Dio.

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2011-11-27T22:41:00.009+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

1^a domenica di Avvento

2^a domenica di Avvento

3^a domenica di Avvento

4^a domenica di Avvento

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Il Vangelo festivo (B) - Introduzione

2011-11-27T22:41:00.004+01:00

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Introduzione

«La parola di Dio è viva, efficace, più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino al punto di divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore» (Eb 4,12): questo dovremmo ricordare ogni volta che ci accingiamo ad ascoltare, meditare e pregare la parola di Dio contenuta nelle Sante Scritture, di cui il vangelo è il cuore. Ed è solo da un ascolto obbediente e pieno di amore che può nascere anche l'omelia. Il predicatore è infatti un «servo della Parola» (cfr. Lc 1,2; At 6,4), che con le sue povere parole tenta di essere un'eco schietta della Parola agli orecchi della comunità cristiana.
Questo ho cercato umilmente di essere anch'io nel commentare i brani evangelici proposti dal lezionario dell'anno liturgico B. Le mie meditazioni sono solo una semplice traccia, frutto di un ascolto assiduo della Parola; non vogliono assolutamente essere un sussidio che esenta il predicatore dalla fatica personale di pregare la Parola, di attualizzarla e di fame così risuonare l'inesauribile ricchezza nell'oggi personale e comunitario delle persone cui si rivolge. Ogni predicatore non dovrebbe mai dimenticare, in proposito, le parole di Gesù nella sua brevissima eppure così densa omelia pronunciata nella sinagoga di Nazaret: «Oggi si è compiuta per voi questa Scrittura» (Lc 4,21).
In questo anno B un posto privilegiato spetta al vangelo secondo Marco, il più antico dei quattro, che si apre con l'affermazione fondamentale: «Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio» (Mc 1,1). Gesù, «Parola fatta carne» (cfr. Gv 1,14), uomo in tutto come noi, è il Vangelo, è la buona notizia per eccellenza. Le azioni e le parole con cui egli ha raccontato Dio agli uomini lungo le strade della Galilea e della Giudea sono state accolte come buona notizia - non senza fatica e incomprensioni! - da chi ha vissuto insieme a lui; nella potenza dello Spirito santo sono state poi ricordate, proclamate durante le assemblee liturgiche e, infine, messe per iscritto nei vangeli, a beneficio dei credenti cristiani di ogni tempo e di ogni luogo. E così noi, oggi, annunciando il vangelo nell'assemblea eucaristica domenicale, attingiamo sempre di nuovo all'unica fonte della vita cristiana, all'eterna buona notizia: la vita di Gesù Cristo, il Figlio amato di Dio, venuto nella fragile carne umana, nato da Maria e morto in croce, risorto e vivente, colui che verrà nella gloria alla fine dei tempi.
Al cuore del vangelo secondo Marco vi è l'evento della trasfigurazione, in cui Gesù è contemplato dai discepoli in mezzo a Mosè ed Elia. Proprio allora la voce del Padre proclama dal cielo: «Questi è il mio Figlio, l'amato, ascoltatelo!» (Mc 9,7). Sì, Gesù risplende della gloria di Dio quando è posto tra Mosè ed Elia, tra la Legge e i Profeti; quando è celebrato come colui che compie tutte le Scritture e manifesta la potenza efficace di quella Parola che può convertire le nostre vite. Ecco perché, come scriveva san Girolamo, «ignorare le Scritture significa ignorare Cristo».

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Commenti al Vangelo festivo (Anno B)

2011-11-27T22:40:00.013+01:00

Commenti al Vangelo festivo (di Enzo Bianchi)

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Enzo Bianchi
ASCOLTATE IL FIGLIO AMATO!
Il vangelo festivo (Anno B)
Edizioni San Paolo, 2008

Introduzione

Tempo di Avvento

Natale e Tempo di Natale

Tempo di Quaresima

Pasqua e Tempo di Pasqua

Tempo Ordinario

Solennità del Signore nel Tempo Ordinario

Solennità e Feste dei Santi

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Commenti al Vangelo festivo

2011-11-27T22:39:00.006+01:00

Commenti al Vangelo festivo (di Enzo Bianchi)

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Anno A

Anno B

Anno C

2011-11-25T23:21:00.001+01:00

In questo sito sono riportati testi, articoli e documenti trattati nel Blog essere sempre famiglia (di cui è parte integrante)

e riguardanti il diaconato o di interesse comune.